A ANGÚSTIA - Parte 02

2. Sartre

“O Ser e o Nada” é uma de suas obras mais famosas. Abordando o homem no mundo, o cogito cartesiano é fundamentado emuma existência anterior em um campo transcendental sem sujeito. O Ser apenas é e se manifesta no mundo sendo. O futuro do Ser é apenas uma possibilidade que fica fora de seu alcance. Essa relação entre o presente o o futuro é apenas uma possibilidade, dentre muitas, que podem ocorrer. Tudo é possível. A angústia criada neste momento permite ao homem torar consciência de sua liberdade, uma vez que ela pôe-se a si mesma em questão.

As infinitas possibilidades e a liberdade trazem a angústia ao Ser. Para Sartre somos seres históricos, imersos no contexto em que vivemos. Essa liberdade autêntica nos traz a responsabilidade de construir um novo universo de possibilidades. [CL]

A ANGÚSTIA - Parte 01

1. Introdução

O senso comum costuma manisfestar-se em situações de ansiedade, de “dor”, de saudades de algo ou alguém e resumir tudo sobre a égide da angústia. Nem sempre é possível a definição deste sentimento, muitas vezes mesclados com outros.

Uma rápida consulta ao Dicionário Aurélio – Século XXI nos traz a seguinte notação:

[Do lat. angustia.]S. f.

1. Estreiteza, limite de espaço ou de tempo.

2. Ansiedade ou aflição intensa; ânsia, agonia.

3. P. ext. Sofrimento, tribulação: A triste revelação acarretou o agravamento de suas angústias. 4. Hist. Filos. Segundo Kierkegaard v. kierkegaardiano, determinação que revela a condição espiritual do homem, caso se manifeste psicologicamente de maneira ambígua e o desperte para a possibilidade de ser livre.

5. Hist. Filos. Segundo Heidegger v. heideggeriano, disposição afetiva pela qual se revela ao homem o nada absoluto sobre o qual se configura a existência (q. v.).

As definições acima trazem de forma rasa a visão de Kierkegaard e Heidegger e mostram o relacionamento que a angústia tem com a filosofia. Além destes dois grandes pensadores, outros também refletiram sobre este sentimento, suas causas e consequências.